梦见自已的书别人在用(梦见自己被别人欺负)

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  • 时间:2021-10-30 08:05:07
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《墨子·明鬼》说梦见自已的书别人在用,周宣王杀其无辜之臣杜伯。杜伯临死前说梦见自已的书别人在用:“我无辜而见杀,若死后无知觉,那就罢了,如果死后有知觉,不出三年,我必使宣王知道我的无辜。”三年后某日,周宣王率领众诸侯游猎,从者数千人。中午时,突见杜伯乘白马素车,穿红色衣帽,追周宣王,用弓箭射杀之。当时在场的人没有没看见的,远近的人没有未听说的。此事记载在《周春秋》里。

杜伯射杀周宣王

燕简公杀其臣庄子仪,庄子仪亦说同样的话,后杀简公,此事类似杜伯,记载于《燕春秋》。

世人云梦见自已的书别人在用:人死为鬼,有知,能害人。

杜伯与庄子仪之事皆说明有鬼论者的基本观点,有鬼论者认为人死后有知觉,化为鬼,能害人。似乎并不是任何人死后都能化为鬼,而是含怨而死者才能变为鬼。

细考其究竟,方觉不然。现在姑尝试讨论之。

人与植物、动物皆有死,为什么没有植物之鬼、动物之鬼的说法,而单有人之为鬼的说法呢梦见自已的书别人在用?可知,能成为鬼的,必先得是人,鬼是人死后的产物,而非其他事物死后的产物。人与植物、动物最大的不同在于人有精神,人死,形体消散而精神尚在,故精神当是鬼的本体,这也是杜伯、庄子仪“人死后有知”的依据。在西洋,精神被称作灵魂,灵魂就是鬼。

精神与鬼的关系密切,无有精神则无鬼。那么人死能否成为鬼,需要取之于精神是否随着形体的消灭而消灭。有神论者以为精神完全不依赖于形体,形体腐朽之后,精神仍能飘荡在空气之中,是为鬼。此言荒谬,试问既然只有人才有精神,植物与动物皆无,则精神断不能与人孤立开来。而人之所以为人,还在于他具有人的形体,有耳鼻口舌、五脏六腑、神经系统、大脑器官等等。假使精神与形体完全无关,则人就失去了他能独有精神的能力。既然精神与形体无关,那么为何植物、动物不能有精神?

人死不能为鬼,与精神不能脱离形体的道理密切相关。精神是形体的机能,是人脑高度发展的产物。王充曰:“人之精神藏于形体之内,犹粟米在囊之中也。死而形体朽,精气散,犹囊穿败,粟米弃出也。”精神断不能超出形体之外,大脑死,则精神散,明矣。

墨子执有鬼论,却无法证明精神可脱离形体,而只是不断的引用古书的记载、古人的习俗为有鬼立据,其立论薄弱无疑。说人死能为鬼,犹如说形体灭而精神存,火焰尽而光明在。现在姑且按照其逻辑来驳斥,墨子以为人死有怨,则精神持续不散,使人死后有知,能化为鬼,能害人。但,试问古往今来,无辜被杀的人数以万计,若皆以有怨而持续不散,化为鬼。那么鬼将以数以亿万计的数量充塞于天地之间,为何人对见到鬼的记载和说辞却是如此的少之又少?墨子云杜伯三年后乘乘白马素车,穿红色衣帽来追杀周宣王,试问如果鬼是人的精神化生的,那衣服布帛、白马素车并非人的精神,假使杜伯能为鬼,也应当是裸体之鬼,何来的穿红色衣帽?由此推论之,一切鬼都应当是赤身裸体,但那些自称见过鬼的人却都把鬼秒素为什么白色衣帽、素服高冠等等,谬甚!

墨子以为人死有知,今以梦来类似之。当人睡觉入梦的时候,精神分散,旁人在说话,睡者尚不能知觉说了什么。假使人死,则精神消灭,祭者在坟前祝告,死者又能够察觉得到吗?如果人死有知,则无数冤杀之案件,皆可由死者来指证凶手,何须侦察?假使人死有知,无数改嫁、改娶的人为何不受到报复?等等。人在未出生之前,尚无知觉,如何死后反能保有知觉?知觉不外乎是精神,今人死形灭,则精神消散,知觉消逝矣。

人死,形体腐朽、精神消散、没有知觉,则不化为鬼,不能害人,这已经很明显了。人之所以能伤人,在于其有形体,有力气可舒展手脚,有手脚可持器械伤人。如今,人已死,则力气无,手脚腐朽,如何还能持器械以害人?害人者,非形体不可,今持无鬼论者以为人死形体腐朽而精神尚在,精神化为鬼以害人。这是承认鬼不利用形体来害人,而是依托精神来害人?精神能伤害人吗?人之作梦,是在用精神,人在梦中梦见自己被别人砍杀,惊醒过来后发觉形体却安然无恙。可知梦中之砍杀不能害人,是精神不能害人,明矣。

故知,人死,断不能化为鬼,不能有知觉,不能害人。

张载曰:“鬼神者,二气之良能也。”鬼神的本义完全被唯心主义者歪曲了,今依张载的见解,复归鬼神的本义。

人是有限的存在物,是有生与死的生命个体。当人出生之时,细胞、血液、水分等皆呈现生长的趋势,此所谓“阳气导物而生”,这种发展的趋势称为“神”,神者,伸也,生命之伸张也。“神”代表事物新生,生长的发展趋势。唯心主义者则把“神”一词歪曲成造物主,说成是事物产生的根源,而不是产生的趋势。当人死亡之时,细胞、血液、水分等皆枯竭、凋敝,呈现消灭的趋势,此所谓“阴气逆物而归”,这种下降的趋势称为“鬼”,鬼者,归也,生命之归终、归宿也。唯心主义者将“鬼”歪曲成生命的继续,而不是生命的归宿。

唯物主义者也讲“鬼神”,但“鬼神”不管是“二气之良能”,是生命生长消灭的两种趋势罢了。

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