梦见自已拔葱是什么意思(梦到葱地是什么意思)

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  • 时间:2021-11-08 06:45:11
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本文系时拾史事独家原创稿件,未经授权严禁转载/作者谦虚公

蒲松龄创作的短篇小说集《聊斋志异》中,有一篇关于“五通神”的故事。其开篇第一句便是:“南有五通,犹北之有狐也。然北方狐祟、尚可驱遣;而江浙五通,则民家美妇辄被淫占,父母兄弟皆莫敢息,为害尤烈。”

狐狸精诱惑人类的故事已家喻户晓,原来只是肆虐于北方,在南方猖獗的是其替代角色——“五通”。至于五通是什么,咱们暂且按下不表,接下来的故事里他也并非主角。我们今天要讲的是一个与五通神类似的淫祀邪神:草鞋四相公。

话说“草鞋四相公”这名号也不知始于何时。只知道它哥哥是“草鞋三相”。

依照江南风俗,除夕前夜拜完了各路神仙,还要给“草鞋三相”这些大仙儿供上香烛纸钱——尽管祂们不是正神,无非是紫姑(厕神)、马公(五通神部下伤官)之流,但“四相公”仗着哥哥的声势狐假虎威、为害一方。

苏州府的临顿里有一名孤女,就叫她“洋子”罢(原文无名字)。她年芳十九,尚未婚配,还是个黄花闺女。某天夜晚忽然有个靓仔一脚深一脚浅,屁颠屁颠、姗姗而来。

但见他身着锦袍,头戴乌纱,确实似个做官的。可眼光落到脚下,他居然趿拉着一双草鞋!

洋子不晓得他什么来头,惊恐之中正欲呼喊,忽然发现舌瘫口呆、四肢疲软、无力抗拒,被那靓仔一把拉到床上,任其肆意轻薄。

欢愉间,靓仔自我介绍到:“我乃‘草鞋四相公’,跟你有缘才来相会。若从了我,可是你的福分哟。”(五通神骗良家妇女上床的话术基本都是这几句,估计祂们学习的是同一套PUA教程。)紧接着便发生了不可描述之事,此处略去三百字。

天尚未亮,四相公便提起裤子匆匆离去(估计见不得光)。月明夜,他又呼朋唤友,带了四五个伙伴一同前来。他们觥筹交错、举杯痛饮,洋子则被安排坐在末席陪侍。

当中有一位客人,权且叫他“老金”罢(原文无名字)。他形象猥琐、举止轻佻,频频用穿着靴子的脚来回蹭洋子的三寸金莲,以示挑逗之意。

周星驰作品《喜剧之王》中,由八两金饰演的占张柏芝便宜的猥琐嫖客

洋子两颊绯红,害羞地把脚缩了回来。四相公察觉到后颇为不爽:“老金你几个意思!梦见自已拔葱是什么意思?”老金顶嘴道:“尊夫人绣鞋锦袜,只能跟穿皂靴(即黑色高帮白色厚底的鞋子,旧时多为官绅所穿)的在一起。和你这种穿草鞋的作伴,恐怕是‘鲜花插牛粪’咯!”

四相公闻言嗔目圆瞪、怒发冲冠,正欲拍案而起。旁边另一名客人赵四(原文无名字)见气氛不对,连忙来打圆场:“‘草鞋党’固然有失风雅,但老金你个‘破鞋党’的,也不是什么上流货色吧!”

满座宾客皆拍手大笑。四相公也稍微解了点气,遂倒了满满一大杯酒说:“谁再调戏我的新娘子就罚酒三杯!”

可没多久,老金狗改不了吃屎,又原形毕露。他剥开果盘中的瓜子朝洋子脸上扔去,意图引起她的注意。四相公也不含糊,立马扯起老金的衣领,逼他饮酒。

老金忙不迭从怀中掏出一百文铜钱,连连告饶:“我真喝不动了,别罚酒,改罚钱行不梦见自已拔葱是什么意思?”谁知这四相公见钱眼开,是个大财迷。他“哟西哟西”连连点头,笑着把钱纳入衣袖之中(妥妥的财迷)。

众宾客见状,高声齐呼:“太鄙视你了!一百文钱就把老婆给卖了,不愧草鞋党本性!”言毕纷纷起身、一哄尽散。

四相公当夜留宿在洋子家中,搂着美人,想着刚才被鄙视的遭遇,辗转难眠,深以穿草鞋为耻。天亮后不辞而别,居然四五天都不复再来。

忽一夜,这货脚上穿着一双吉莫靴(即皮靴)昂首挺胸而来。一进门,他便翘着脚尖儿,踩在洋子的膝盖上,左瞅瞅、右看看,得意洋洋地说:“俺今个儿才晓得穿皮靴多带劲!鞋子往脚上这么一蹬呀,顿时趾高气扬、飘飘欲仙了哟!”

一面说,一面准备脱鞋就寝。说时迟那时快,忽然一阵旋风刮过,但见一黑面赤髯大汉,破门而入。

那大汉张口大骂:“狗奴才,敢偷到你老子头上了!?快把靴子还来!”四相公闻言吓得五体投地、磕头不已。那黑脸汉气吁吁地说:“我钟某人,(原来是钟馗!)读书考中进士,天帝赏我穿吉莫靴以示尊荣。你特么就一市井无赖泼皮,靠着大哥织草鞋起家,(刘玄德?)就应该老老实实、本本分分、遵纪守法,管好自己的破鞋就行。现在居然打起我皮靴的主意了,还冒充公务员,勾引良家妇女,该当何罪!?”

钟馗叫四相公脱下皮靴后(沾上脚气没有?),一把抓住他的双足,来了个“旱地拔葱”将其倒吊提起。忍着他的臭脚丫子味儿,钟馗嘲笑道:“就你这对泥腿子,还配享福?”

钟馗捉鬼

只听得“哗啦”一声,钟馗将四相公从大腿根处撕为两半,左一口右一嘴地吞食下肚,然后穿上自己的皮靴悠然离去。

洋子平生何曾见过这等场面,早已吓得昏厥过去,半天才醒。后来她嫁给了同村的普通人,还劝老公一生都别穿皂靴,因为担心重蹈“前夫”的覆辙。

上面这则故事出自于清乾隆年间苏州文人沈起凤的志怪小说集《谐铎》,原题《草鞋四相公》。

故事结尾,按照志怪笔记小说的习惯,作者也加入了自己对上述故事的点评:“白丁爱穿皂靴,本来没有这种禁令。但是像四相公这种畜生禽兽又何德何能,居然沐猴而冠。多亏钟馗主持公道、秉公执法。不然阿猫阿狗也登堂入室,岂不贻笑大方、出尽洋相?”

上文中的草鞋四相公究竟是何妖物,无从知晓。依名字来看,多半是分管草鞋制作业的小神。(不知刘皇叔供奉过否?)

它PUA良家妇女的行径与《聊斋志异》等志怪笔记文学中的“五通神”相似。(故事大致是五通神专门淫人妇女,有的被斩杀后显了原形,乃是马、猪等物。)因此,我们大致推断祂们属于同一类型的邪神妖物。

在我国南方的一些乡野村落,常能见到称为“五圣庙”或“五圣堂”的小庙,其中供奉的就是“五通神”,又名“五郎神”。传说它能变化种种怪异,尤其擅长变为青年男子迷惑妇女。

早在唐代,江南地区已有五通神之说。如《茶香室丛钞》引《龙城录》说:“柳州旧有鬼,名五通。”

南宋文人洪迈的《夷坚丁志·江南木客》亦记载:“大江之南地多山,而俗禨鬼,其神怪甚佹异,多依岩石树木为丛祠,村村有之。二浙江东曰‘五通’,江西闽中曰‘木下三郎’,又曰‘木客’,一足者曰‘独脚五通’,名虽不同,其实则一。”

如此看来,所谓“五通”,实则山中妖鬼之类的泛称。“五”为“多”、“通”作“广”之含义。因此五通神品类繁多、不一而足,《夷坚支志》中所记述的就有鼠、猴、猪、马、蛇、蛤蟆、牛头鬼等等原形。祂们幻化为人,热衷于淫乱妇女,为祟世间。

另外,“五通神”还有明代起源说。如《留青日札》书中记载:朱元璋讨平陈友谅,平定天下、登基称帝、大封群臣后。他梦见许多战死的士卒求赏。由于人数众多,朱元璋许诺以五人为伍,在各地立庙血食。并命江南各处都要立下一座二尺五寸高的小庙,供奉这些亡魂。

无论朱元璋梦见的亡魂还是《夷坚支志》中的牛鬼蛇神,人们或怜其凄惨,或畏其淫威,就立庙奉祀。尽管泛称“五通”,其实所奉祀者不尽相同。

五通神实为邪神,在江南民间传说中祂们喜欢淫人妻女,稍有忤逆,还会破人家门,但若是乖乖祭祀供奉,来财的速度比拜正规财神更有效果。以至于明清两代,五通神的香火日益兴旺。那时起,五圣庙渐渐开始被乡民拆小改大,建成正式规模的庙宇。

但祭祀邪神,等于是和鬼物做交易,纵然一时有福,祸患也会随之而来,实非正道。正如《逸周书·命训》所说:“极祸则民鬼,民鬼则淫祭,淫祭则罢家。”因此为了避免地方上别有用心之人利用民众宗教信仰的虔诚之心,转变成为敛财骗色的工具,江南地区无论儒家官府还是佛道寺庙,都极力反对祭祀五通的风俗。

如清代褚人获的《坚瓠八集·毁淫祠》写到:“苏(江苏地区)俗酷尚五通神,供之家堂。楞伽山鼓乐演唱,日无虚刻,河南汤公(清顺治、康熙朝的理学名臣-汤斌)抚吴,严为禁止。乙丑九月公往淮上,值神诞,画船箫鼓,祭赛更甚于昔。公归闻之,立拘僧至,将神像沉于河。茶筵款待,一概禁绝。”

话题延续到今天,社会上仍有些低素质的和尚道士(甚至冒牌货),还在江南地区哄骗乡民祭祀五通神以图中饱私囊、从中获利。这也是当地政府与广大信众必须警惕,且坚决抵制的行为。

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图片来源于网络

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