为什么天天做梦梦见男朋友吵架-天天跟男朋友在一起做梦老是梦见他

  • 作者:admin
  • 老黄历
  • 时间:2021-10-27 05:45:11
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提到梦,每个人一定都有做梦的经验,我们一生不知道做过多少的梦,但是真正要把梦境告诉别人的时候,却往往又记不清楚了。人生数十寒载,稍纵即逝,何尝不像是一场短暂的梦?

梦是白天思想的延续,被压抑的愿望在梦中可以得到纾解的满足。不可告人的隐情,在梦中可以达到完全的奔放。梦是潜意识的产物,是无计划的联想,是内部生理已有的暗示,是外在生活刺激的影响。

我们做梦,或好或坏,或甘或苦,有时和我们的现实生活不太相干,譬如梦中被人砍了一刀、揍了一拳,在当时可能很恐怖、很害怕,但是醒来终究是一场梦,是不碍事的。有人说:“至人无梦”,其实人人都有梦。不仅人人都有梦,狗、猫、猿、鸦等动物也都会做梦,当他们睡觉的时候,会轻轻地震动,那就是他们正沉入梦境的表征。至人有什么梦呢?

佛经上曾记载佛陀做梦的故事,经上说佛陀过去世亲近普光如来时,曾经做过四次梦:第一次梦见自己躺在大海上,一次梦见以须弥山当枕头,一次梦见众生都和自己合而为一,最后一次梦见自己一手执持太阳,另一手捧着月亮。假如我们能和佛陀一样,做如此的梦,不也借机增强了自己的力量,宽阔了自己的境界吗?那么我们人生,不也十分有意义,有价值吗?

梦,不仅睡觉时才有,连白天里也会做梦,这就是所谓的白日梦。

不管夜里的梦难以成真,或是白日梦根本就幻象虚景。毕竟,梦真是神奇,梦非常奥妙。今天借着这个机缘,就来说一说梦的神奇。

一、梦的原因与梦的解释

我们为什么会做梦?做了梦,有所谓解梦的人,到底有没有这个必要?

说到做梦的原因,在佛教里,像《大智度论》、《善见律》、《大毘婆娑论》,都曾提到在什么样的情况下会做梦。现在,我以《毘婆娑论》的记载,来说明五种做梦的原因:

(一)体弱多病者,容易做梦

四大不调,身体种种不顺的时候,容易做梦。例如梦到山崩,被盗贼追赶,或者梦到猛狮凶虎,甚至梦到自己遨行天空,不小心跌落凡尘。总之,病人所梦到的梦境,大都是恐怖、惊惧、骇人听闻的情形。

(二)日有所思,夜有所梦

思维的梦大都和平常生活有关,诸如感情、情绪的不安,小至生活的细节,大至工作上的各种状况,都可能会夜入梦中。这种梦境,常有男女感情、朋友交往,甚至争吵、激辩等情形发生。

(三)曾经有过的,又来托梦

曾经发生的事,已经历时很久了,会偶尔出现在梦中。

(四)未来将发生

因为人的身体、心理,和时空的关系密不可分,虽然有些事尚未发生,但是我们的生理、心理会有自然的感应,所以在梦中就先有预兆,例如梦见甲,第二天果然见到甲,一般所谓的托梦就是属于这种情况。

(五)想梦

举凡天下一切的梦境,不外是忆念、意想所成,无想则无因,无因则无梦,这种想梦有时是前世业因的作用,因此我们在梦中,会梦见自己成为另一种自己完全不熟悉,未曾经验过的身分。一个飘泊异乡的游子,长年在外,家中的老母思念成疾,这种种的讯息会传达到这游子的梦境,一般说这是母子连心,这也是想梦的一种。

做梦有两种成因,一种是自发性的,也就是自己的意念所引发而起的梦境;一种是他发性的,受到外在环境、人、物的影响、刺激而产生的。做梦的原因,多半是各人心态所显示出来的景象,同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起,因此心理学家弗洛伊德说:“梦是白天思想的延续。”

佛教认为做梦是由于独头意识的作用。平时我们对世间万象的认识,是由于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,随时招感外境的色、声、香、味、触、法等六尘,加上眼识等六识的了别,才能够产生种种的认识作用。譬如──眼睛认识了青红赤白各种颜色、长短方圆各种形状;耳朵认识了各种声音;鼻子认识各种香臭味道;舌头认识了酸、甜、苦、辣,身体认识了冷热软硬等各种触觉;而心,认识了一切万法。

平时,我们的心(意识)都和其它的眼、耳、鼻、舌、身、,一起来认识熟悉这个世界,心和眼睛在一起作用,才可以看见;心和舌头一起感应,才能尝出味道的甘苦,所以心和眼、耳、鼻、舌、身合起来的活动,称作“五俱意识”,意思是和这五种感官一起来分别世间。但是,到晚上睡觉的时候,眼睛不看东西了,耳朵不听声音了,身体也不动作了,其它的五根都停止运作,只有心仍旧独自起来活动,因此叫做“独头意识”,而梦境的产生,就是这个独头意识的活动作用。

二、梦的时候与梦的速度

在南传大藏经的《弥兰陀王问经》里,曾经记载弥兰陀王和那先比丘有关睡眠与梦境的精彩对答。弥兰陀王问道:

“我们人类的睡眠分为哪里些部分?”

“国王!我们的睡眠分成三个时段,第一时叫初时,这个时段身体极端的疲倦,各种活动状况迟钝不灵活,所以很难入梦。第二时叫中时,这时眼、耳、鼻、舌、身等五根都完全停止活动,只有第六意识的心还在活动,似睡非睡,通常做梦就是这个时候。第三时叫终时,心深入意识状态,也就是熟睡的状态。”那先比丘回答。

根据那先比丘的说法,欲睡的初时和熟睡的终时都不易有梦,只有半睡半醒,独头意识活动的时候,也就是心理学家所谓的半意识状态之下,最容易做梦。

在什么情况下容易入梦,什么情况下不易有梦?在下面几个时候容易进入梦乡:(1)初入睡眠时;(2)久寐将醒时;(3)精神恍忽时;(4)身心疲倦时;(5)仰面而卧时;(6)身有疾病时;(7)思虑过多,带有神经质时。因此身体康泰,事事如意的人,当然就不容易做梦。

在什么情况下不易有梦?在以下的状况下好梦难圆:(1)清醒的时刻;(2)熟睡的时候;(3)灭尽定的境界。所谓灭尽定就是灭尽一切表象和感受作用的禅定境界,这时心能进入统一宁静的状态,所以此时不容易做梦。

梦的速度究竟快还是慢呢?历史上有名的黄梁梦,黄梁一梦到底需要多少时间?

梦给人生的最大意义,无非是心灵的安慰和精神的惕励。梦如果与现世人生的快慢相比,就有千差梦别了。这个故事发生在唐朝,照理说当时必定没有今日科技文明的产物,有所谓的电器化制品,诸如电锅、瓦斯炉等等,当时一定是用柴火来烧,这个黄梁在灶上烧煮,顶多只消一个时辰就行了,而卢生的梦,居然过了五十载。所以梦中的一切,尽管是一生的事,在人间来说,只不过是一个烛光或一炷香的光景而已,何其的迅速,并且短暂。

三、梦的内容与梦的真假

人人都可能做梦,每一个做梦的内容又是如何呢?一般来讲,梦的内容大约可以分成四类:

(一)由于恐惧而做的梦

大部分的梦,都是因为恐惧才有的,生性胆小、害怕、焦急、疑虑心重的人,梦的内容多半是神奇鬼怪、骇人听闻。

(二)由于愤怒而做的梦

喜爱发脾气的人,入梦以后,就会产生沮丧、嫉妒、激动等种种不平的现象,在梦中甚至还与人相骂,大打出手。

(三)由于忧郁而做的梦

先天带有忧郁气质的人,落落寡欢,做的梦常常是失望、气馁、苦闷、愤懑等等无可奈何的奇情异状,这就是把烦恼带到床上的人。

(四)由于快乐而做的梦

乐天派的人,睡着好不容易做了一场梦,做的梦大抵也是得意的事,充满兴奋惊奇,因此睡前应保持好心情,才能做个好梦。

关于梦的内容,佛教归纳为以下五类:

(1)化自他梦

在现实生沽中,你我是绝对不同的个体,但是在梦中可以不分自他、男女、老少,甚至种族、国籍的种种差别,你可以是我,他也可以是你。

(2)不觉自身

有人做梦,甚至会梦见自己,指着自己骂道:“你是什么东西?”或是骂自己真懒惰,日上三竿了还赖在床上不肯起身。这种梦就是忘了自己是谁,角色错乱,完全无我了。

(3)不合事实

譬如鸟才有翅膀可以飞行,可是做梦的时候,有的人可能梦到自己身着飞翼,翱翔天际。只有公鸡才会报时,有的人却梦到自己变成一只雄赳赳的公鸡,为人司晨报晓。大致来说幻想型的人,比较容易在梦中把自己超人化、神奇化,满足现实生活里无法实现的一些奇异事情。

(4)不合时空

由北至南,在高速公路上驾车行驶,起码也要四、五个小时的车程,可是在梦中,却可以一蹴而几,跨越时空的限制,可以不费吹灰之力行走于漫长的旅途,可以自无碍地漫游于时空隧道。这样的梦,通常神通大显,无奇不有。

(5)物体移换

梦见自己变成一只牛、马、猪、羊等动物,或变成另一种东西,譬如有名的庄周梦见自己成为翩翩彩蝶,就是物体移换的梦。

所以梦中的一切,真真假假,假假真真,亦真亦假,亦假亦真,实在不需要过于执着认真,以梦幻为真,徒然让自己增加苦恼而已。

四、梦的人生与梦的意义

世事的飘忽不定,真是如同春梦一场、绿波无痕一般,都付于笑谈之中。虽然人生如梦,梦似人生,但是有时如梦的人生也不尽都是苍凉悲凄的伤怀。

人生虽然如春梦一场,但是梦有时确实能给予人生极大的意义。梦可以满足我们的欲望,增加我们的信心,譬如我们白天工作疲惫之余,偶尔做个类似黄梁一梦或者南柯一梦,虽然梦境虚假,倒也享尽了人生的荣华富贵,遍尝生命的酸甜百味。梦能够扩展我们的生活领域,解脱我们的精神缠缚,偶而我们也做个仲夏夜之梦,或是如爱丽丝一般去梦游宇宙三千一番,多么的逍遥自在!或是如庄周梦蝴蝶、蝴蝶梦庄周一样,做个富有哲理的梦,去涵孕物我一如的胸怀。

本文选自《星云大师讲演集》

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